色拉寺后山风景区,色拉寺后山顶是什么寺庙

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寺是巴龙活佛的驻锡地，也是多杰雄登护法的坛场。 巴龙日追位于夺底沟西侧的回民公墓（含夺底清真寺）以北，处在山坡高处。巴龙日追是一座很小的寺庙。据《老城史话》记载，该寺是12世纪由尼姑玛吉拉珍的师傅觉顿·索朗创建。后来很长时间内，该寺荒废，香火中断。18世纪，色拉寺卸任堪布洛桑达吉重建该寺。

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色拉寺其扎仓堪苏·强巴门朗建造了该寺，他也成为吉仓日追的第一世活佛。堪苏·强巴门朗在此修复了贡唐·喇嘛祥的修行室，以及宗喀巴修行室。此后，以乔布·洛桑朗卓为首的众位弟子经常来此处向堪苏·强巴门朗求法。此处遂逐渐成了一所高山小庙。该庙主供强巴贡布尊者，以及石雕能仁佛像。这些佛像面向色拉寺。

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色拉曲定日追（藏语：སེ་ར་ཆོས་སདིངས་རི་གྲོད་，威利转写：Se ra chos sdings ri khrod），位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座藏传佛教格鲁派寺院。 色拉曲定日追位于色拉乌孜山顶，是一座很小的藏式建筑，外形既像宫殿，又像寺庙。周围有几十棵松柏。该寺是当年宗喀巴坐夏修行的禅院。。

1419年，格鲁派的始祖宗喀巴命弟子绛钦却杰在拉萨北郊的乌孜山南麓创建寺院，命名为“秦清林”，藏语意为“大乘洲”。因附近多“色拉”（藏语意为酸枣林），故又通称色拉寺。建寺后不久，宗喀巴即去世。因为之前他还兴建了甘丹寺和哲蚌寺，故此人们将三寺并称为“拉萨三大寺”。 色拉寺的规模宏大，依山就势而建，寺前有流沙河流淌而过。寺院占地约11。

寺、策墨林寺、功德林寺、策觉林寺，因均称为“林”（གླིང）而得名。 “林”在藏语中是“洲”的意思。很多藏传佛教寺院以此为名。比如色拉寺的全称是“色拉大乘洲”，川北的大藏寺的正式名称是“大藏任运成就洲”。 拉萨的四大林是四座名称以“林”结尾的寺院的合称。这四座寺院是丹杰林寺、策墨林寺、功德林寺。

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寺、色拉寺合称拉萨三大寺，乃格鲁派寺院中地位最高的寺院之一。该寺在藏传佛教历史上地位极为特殊，为西藏三区和世界佛教文化培养了大批人才，因而被誉为“第二那烂陀”。 寺内之甘丹颇章 1959年达赖喇嘛流亡印度后，哲蚌寺於1969年在南印度卡纳塔克邦穆恩德戈德重建。 南印度哲蚌寺洛色林学院 南印度哲蚌寺果芒学院冬季辩经法会。

贡巴萨寺，藏语称“色拉贡巴萨日追”（藏语：སེ་ར་དགོན་པ་གསར་རི་གྲོད་，威利转写：se ra dgon pa gsar ri khrod），位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座藏传佛教格鲁派寺院。 贡巴萨寺位于拉萨城西北的山坳间，拉鲁湿地的西北角。七世班禅丹贝尼玛时期，该寺。

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拉藏汗，拉藏汗利用旧经堂作为其私人佛学院的院址。拉藏汗同色拉寺僧人达成协议后，其上述建议得以实施。1717年，拉藏汗去世后，拉藏汗的佛学院成为色拉寺密宗学院，延续至今。 虽然拉藏汗的佛学院永远迁到了色拉寺，但看来他们并未放弃位于色拉寺西北面扎西曲林日追的旧冬季住所。当拉藏汗的佛学院变成色拉。

拉章和策墨林活佛的夏宫，夏宫和寺庙中间为一片规模较大的林卡。文化大革命之后，策默林寺获得重建，但重建的只占原来寺院建筑的一部分，其他殿堂仍被民居、小工厂等占据。由于策墨林寺在教规上隶属色拉寺麦扎仓，所以除供奉释迦牟尼、宗喀巴、历代策墨林活佛像之外，也供奉有色拉寺。

bzang ri khrod）位于西藏自治区拉萨市城关区娘热乡吉苏村曲桑日山，是一座藏传佛教格鲁派女尼的寺院。 曲桑日追位于色拉寺西北山边。自色拉寺出门向右，沿着山脚步行1小时即到。曲桑日追初建于17世纪。寺名“曲桑”意为“良水”。曲桑日追创建之初，本为男众道场，因常有高僧传法，故吸引了一。

寺是色拉寺的属寺，僧人由色拉寺派来轮值。 老辈拉萨人介绍，扎基寺原主要受拉萨的汉人、驻藏的清兵信仰（或许是因寺内供奉的扎基拉姆据说来自汉地，属于他们的老乡），而当年求财运者多爱到色拉达果巷内的一座格鲁派小庙祈祷并供养。 如今扎基寺重建后，因到拉萨打工或做生意的外地人日益增多等原因，扎基寺。

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大藏寺在古代向与拉萨色拉寺昧院、拉萨下密院及甘肃拉卜楞寺有密切关系，寺僧如离寺赴拉萨进修高等佛学，多入色拉寺昧院嘉绒堂成为学僧；拉卜楞寺则因曾保护大藏寺免于某年代的苯教势力侵占，而与大藏寺从此结交，其两位法台贡唐仁波切及嘉木漾仁波切皆曾当大藏寺的方丈。故此，大藏寺在佛学教育上隶属色拉寺。

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寺交由色拉寺昧院管辖。 和扎基寺一样，绕赛赞康也是求财之所。绕赛赞康是色拉寺的属寺之一。绕赛赞康外墙为黄色，一进门便是一个坡度很陡的台阶。绕赛赞康的院落以铁栅栏围绕，一层为民居，二层为佛殿。该寺以供奉龙神图多旺秋而闻名。佛殿的中央供奉着宗喀巴师徒三尊、莲花生、吉祥天母、扎基拉。

普布觉日追位于拉萨市城区以北、色拉寺后山东北侧的山包上。相传，印度祖师达洽（12世纪时人）的金刚橛（即三棱金刚杵）飞到西藏世，便降落在该山包上，后来此山包遂称“普布觉”。藏语“普布”意为“金刚橛”，“觉”意为“角落”，指这一隆起的小山包角落。佛教信徒将这个飞来的金刚橛供奉在色拉寺内，藏历每年12月27日才准许人们到色拉。

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久一只“乃勒”鸟飞来，衔起一个法器飞走，落在米琼日山半山腰的一块大黑石头上。米琼日寺因而建在这只鸟指示的地址处。自宗喀巴的弟子孔如坚树·桑布当色拉寺住持起，米琼日寺便成为色拉寺的属寺。 米琼日寺的女尼自古便有练瑜伽的传统，因为过去孤据山顶的米琼日寺经常在冬季受到盗贼及流氓袭扰，女尼们便养藏獒、堆放。

色拉寺分院正式挂牌成立，该分院由色拉寺学经班升格而成。2013年6月29日，西藏佛学院桑耶寺分院挂牌仪式在桑耶寺举行。2013年7月8日，西藏佛学院孝登寺分院正式挂牌成立。 西藏佛学院的各个分院有： 西藏佛学院色拉寺分院（2013年6月22日挂牌成立） 西藏佛学院桑耶寺分院（2013年6月29日挂牌成立）。

扎日日追原来是色拉寺的属寺。扎日日追自初期便管辖格日寺，并监督格日寺尼姑的学习。1959年，扎日日追的喇嘛们被驱逐，扎日日追变成了扎基监狱（英语：Drapchi Prison）。 1980年代，一位拉萨人决定重建该寺，作为宁玛派的道场，以纪念其母。在征得拉萨市政府的同意后，他开始重建工作，尽管掌管过这块巴日喇嘛（Bari。

策觉林寺位于拉萨市区以南大约7公里处，与拉萨城隔拉萨河相对。次角林村便是因该寺而得名。拉萨有天然的八吉祥，比如色拉寺后山有华盖和海螺，而从拉萨市区东部的拉萨大桥渡过拉萨河时，面对的山则叫“宝瓶山”（藏语称“奔巴日”，为汉人及四川藏人的护法神山）。策觉林寺便位于这座“宝瓶山”西面。 关于该寺的建立，有两种说法。一种是高僧仁噶布创建，。

寺左临色拉寺，前临曲桑日追，右临格日寺，背靠扎西曲林日追。扎西曲林日追即位于帕邦喀的文成公主楼的东北方。藏语“帕邦喀”意为“大石”，因该寺建在大石上而得名。 帕邦喀起初是松赞干布为其五妃兴建的五座道场之一（其他四座是大昭寺、小昭寺、查拉鲁普、扎叶巴寺。

后墙，之后绕到该庙的正前方便可进入。 “噶玛”意为“东方”。该寺是色拉寺的属寺。该寺本来由噶玛噶举派创建并管辖，该寺名称中的“噶玛”便源于此。15世纪中期，第七世噶玛巴曲扎嘉措在拉萨东郊兴建了一座规模很大的噶玛新寺，以与色拉寺、哲蚌寺抗衡。噶玛厦即曲扎嘉措在拉萨的宅邸。此后15世纪至16世纪，该寺是历代噶玛噶举派的噶玛巴在拉萨的府邸。。

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